تبلیغات
فرهنگ آبادی های خمین
 
درباره وبلاگ


با سلام
وبلاگی که در آن حضور یافته اید ، در مورد تاریخچه فرهنگی ، سیاسی روستاهای شهرستان خمین از استان مرکزی می باشد. امید است با شناسایی مناطق خاص این شهرستان ، گامی در جهت معرفی این شهرستان برداشته باشیم. جای دارد از کلیه عزیزانی که در گردآوری ، تهیه عکس و شناساندن این وبلاگ دخیل بوده اند به ویژه آقای علی مشهدی قدردانی شود.

مدیر وبلاگ : علی اکبر آب خیز
جستجو

آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
فرهنگ آبادی های خمین




شنبه 12 فروردین 1396 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()
http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/20170331_154047.jpg


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 12 فروردین 1396 :: نویسنده : علی *
نظرات ()


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 12 فروردین 1396 :: نویسنده : علی *
نظرات ()


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 12 فروردین 1396 :: نویسنده : علی *
نظرات ()


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 21 تیر 1395 :: نویسنده : علی *
نظرات ()


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 12 تیر 1395 :: نویسنده : علی *
نظرات ()

در ارتفاعات شمال غربی شهرستان خمین فاصله بین روستاهای ورچه و اندرپا فصل بهار چشم انداز ویژه ای دارد. اردیبهشت با تمام جاذبه های موجود ، لاله های واژگون در این منطقه غریب و ناشناخته مانده است. در ویکی پدیا مناطقی مانند اصفهان ، خوانسار و الیگودرز به عنوان جاذبه های گردشگری معرفی شده اند . حال انکه با وجود این گل های طبیعی در شهرستان خمین هیچ گونه تلاشی برای معرفی این منطقه صورت نگرفته است.
عمر این گیاه بسیار کوتاه است. گل‌دهی آن از اوایل اردیبهشت آغاز می‌شود و در فصل بارش پایان می‌یابد. لالهٔ واژگون از گیاهان علفی پیازدار و چندساله است که تا کنون ۱۵ گونهٔ آن در ایران شناسایی شده است.

http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/0000000000.jpg
http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/2.jpg
http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/1.jpg




نوع مطلب : توریسم بخش کمره، توریسم شهرستان خمین، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 25 اردیبهشت 1395 :: نویسنده : علی *
نظرات ()

      

 میرزا علی خان کمره ای ملقب به سالار محتشم فرزند علی قلی خان سرهنگ است . علی قلی خان مدتی  رئیس فوج کمره بوده و نیای این طایفه به آلوئیم می رسد . وی از صاحب منصبان دوره قاجار بوده که به جهت پیروزی های نظامی و ایجاد امنیت در سرحدات کشور و نیز به واسطه پایداری در مقابل قوای روسی از طرف دولت وقت و احمد شاه قاجار در سال 1332 ه.ق و به پیشنهاد علاءالسلطنه وزیر داخله وقت ملقب به سالار محتشم .در جنگ جهانی اول که قوای روسیه از شمال و قوای عثمانی از غرب به پیشروی در خاک ایران مشغول بودند میرزا علی قلی خان سالار محتشم فرماندهی قوای پیاده نظام فوج کمره و برادرش غلامحسین خان (حاج جلال لشکر) فرماندهی قوای سواره نظام فوج کمره بر عهده داشته اند و این دو موفق می شوند نیروهای اشغال گر روسی را تا مرز بروجرد و ملایر عقب برانند

.
قلعه سالار محتشم از ساخته های میرزا علی خان سالار محتشم است که تاریخ ساخت آن به اواخر دوره قاجاریه می رسد . قلعه سالار مأمن و پناهگاه مردم هنگام هجوم دزدان و اشرار به شهر بوده و از نظر سبک معماری تلفیقی از معماری کلاسیک اروپا و معماری ایرانی است . این بنا در خرداد ماه 1385 توسط اداره کل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان مرکزی تجهیز و مرمت شده  و به عنوان اولین موزه شهرستان خمین افتتاح گردید.


این بنای تاریخی در داخل شهر خمین قرار دارد و در زمان ساخت و استفاده اولیه در محله سرسبز و خرم و در میان باغهای این شهر واقع بوده است اما بعدها بویژه در طی 20 سال اخیر با توسعه محیط نام برده دستخوش تغییر و تحول گردیده است

 .
این قلعه در شمال غربی شهر خمین و در محله قدیمی شهر (قلعه ) واقع شده است ، شامل یک هزار متر مربع عمارتهای اشرافی و بزرگ در درون یک باغ است .این قلعه یک پدیده شاخص در مجموعه شهر بوده و دیوارهای بلند و سر در باشکوهی  دارد.


این بنا از دو طبقه ساخته شده است و از نوع ساختمانهای ایوان دار است . یک ایوان سراسری اولین بخش از ساختمان طبقه همکف را تشکیل می دهد ، ستونهای آجری این ایوان نسبت به ایوان طبقه دوم کوتاه و ضخیم تر می باشد تا بتوانند بار و سنگینی طبقه دوم ساختمان را زودتر و آسانتر به پایه ها منتقل کنند .
این ستونها دارای طاقهای هلالی عریضی بوده و در پیشانی آنها جهت تزئین از تصویر و نقوشی نظیر یک بشقاب که در آن سه انار وجود دارد ، گل ، شاخه درخت ، برگهای گیاهان و نیز پرندگان استفاده شده است . در سمت غرب طبقه اول این بنا یک حوض خانه وجود دارد که دارای چهار ورودی بوده و در حال حاضر یکی از آنها باز است . محور طول و عرض این حوضخانه حدود 5/8 × 5/7 است .



عنصر قابل توجهی  که در حیاط قلعه به چشم می خورد حوضی است که به صورت دو لنگه با طرحی کاملاً اروپایی در راستای شرقی – غربی ساخته شده است . طرح این حوض به شکل هندسی نامنظم می باشد . شکل و ساختار این حوض یکی از خصایص منحصر به فرد این بنا محسوب می شود . دورچین این حوض طوری طراحی شده است که بتوان گلدانهای را در دور تا دور آن قرار داد و با تلفیق این دو عنصر یعنی آب و گل یک فضای بصری و عرفانی زیبایی را بوجود آورد .

شکل کلی حوض بر خلاف حوضهای ایرانی که حالت سکون را تداعی می کنند دارای جهت و آغاز کننده یک نوع حرکت بصری قوی از طرف بنا به سوی محیط و باغچه های درون حیاط است .طبق گفته ساکنین محل و نوادگان سالار محتشم آب ورودی به حوض توسط کانال آبی که از ضلع غربی وارد حیاط می شده تأمین و توسط همان کانال از ضلع شرقی حوض خارج می شده است در حال حاضر اثری از جوی آب در محوطه حیاط دیده نمی شود اما اثر آن در خارج ار بنا ، پشت دیوار غربی دیده می شود .
نکته قابل توجه این که محوطه سازی حیاط تلفیقی از سبک ایرانی و اروپایی است .در قسمت جنوبی حوض طرح باغچه ها به سبک باغهای ایرانی است یعنی تشکیل شده از دو راهرو متقاطع صلیبی شکل که چهار باغچه در گوشه های آن قرار دارد و اصطلاحاً چهار باغ نامیده می شود

در ضلع شمالی حوض حد فاصل حوض و بنای اصلی سبک باغچه  سازی متفاوت بوده و به سبک اروپایی ساخته شده است و از چند قطعه مجزا که شکل قلب را تداعی می کند تشکیل شده است .



 
از دیگر خصایص شاخص عمارت سالار محتشم دیوارهای محاطی حیاط است . این دیوارها با سبکی معروف به زین اسبی ساخته شده اند به این صورت که شکل دیوارها تداعی گر زین اسب است که به صورت ریتمیک به دنبال هم تکرار شده اند و در حد فاصل این زین اسبی ها یک لغاز آجری قرار دارد که علاوه بر کمک به استحکام دیوار یکنواختی را از دیوارها گرفته و نمای زیبایی را القا می کند . به گفته ساکنین محل و طبق شواهد موجود در وسط هر کدام از این زین اسبی ها و همچنین بالای هر یک از لغازها ستونکهای آجری قرار داشته که روی آنها مجسمه های گچی با اشکال برگرفته از هنر مجسمه سازی غربی قرار داشته است که به دلیل گذشت زمان و فرسودگی مصالح و همچنین مرمت های غیر اصولی قسمت فوقانی دیوار تمامی این مجسمه ها از بین رفته اند و اثری از آنها بر جای نمانده است .
این بنا در حال حاضر به عنوان موزه شهر خمین در بر گیرنده آثار فرهنگی در زمینه مردم شناسی است . لوازم و ابزار معیشتی مردم خمین عمده آثار این موزه  را تشکیل می دهد . همچنین پیکره هایی که نمایانگر آئین های محلی استان مرکزی همچون شب چله ، کردعلی به کو و کوسه ناقالدی می باشنددر این موزه به نمایش در آمده است.

در عید نوروز و در سایر روزهای سال نیز از سراسر کشور برای بازدید از این بنا به شهرستان خمین می آیند .امسال نیز از شهرهای تبریز ، ارومیه ، مشهد ، مازندران و شهرهای جنوبی و سایر شهرهای کشور ، از این بنا دیدن کردند.





نوع مطلب : موزه تاریخی قلعه سالار محتشم در خمین، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 19 فروردین 1393 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()
18.jpg


«خان» علاوه بر معانی متداول مانند ، لقب پادشاهان ترکستان وختا ، کندو و لانه رنبور ، خانه و سرا و کاروانسرا و همچنین به معنای زمین دار و فئودال ممکن است. خان به معنای زر خالص و چشمه بوده باشد.

در فرهنگ دیها و رستاهای ایران ... دهها دیه و روستا به نام خان آباد و خانی آباد و چندین روستا به صورت خانیت به چشم می خورد که بیگمان در نام های خان آباد نیز همه با کسر نون تلفظ می شوند که آن ها را می توان خانی آباد ظبط کرد که جزء اول همه آن ها همین واژه خانی به معنی چشمه است و من گمان می کنم جزء دوم این نام ها یعنی آباد باید در اصل آبه یا آوه بوده باشد زیرا آبه و آوه به معنی جا و گنبد است ، که نمونه آن ها در گرمابه یا گرماوه ، سرداب یا سردابه ... می بینیم که در این صورت خان آبه یا خانی آبه به معنی چشمه سرا یا سراچشمه است.

همچنین ممکن است که خان آباد تغییر یافته خان آپاد بوده باشد و آنچنانکه در بند هش آمده خان آپان یعنی سرچشمه آب ها و کان آب ها.

خان آباد در پنجاه و شش سال پیش : دهی است از دهستان های جاپلق الیگودرز ... واقع در 39 کیلومتری شمال الیگودرز و کنار راه مالرو لاخون به علی آباد ، در جلگه و معتدل ، سکنه 679 تن ، زبان لری-فارسی ، آب از قنات ، محصولات :غلات ، لبنیات ، چغندر و پنبه ، شغل اهالی زراعت و گله داری ، راه مالرو .

خان آباد در 1345 : جمعیت 771 تن در 134 خانوار ، کوهستانی ، راه خاکی ، دارای دبستان ، آب از قنات و چشمه ، زمین زیر کشت : گندم آبی 80 و دیم 20 هکتار ، جو آبی 10 هکتار ، سایر محصولات زراعی 20 هکتار ، باغ و قلمستان 20 هکتار ، تعداد دام: گاو و گوساله و گاو کار 120 ، گوسفند و بز 1000 و الاغ 50 راس. مطابق سرشماری سال 1390 جمعیت این روستا که به نام محمدیه تغییر نموده است ، 389 نفر و 109 خانوار است. این روستا داری باغ های زیبای سیب می باشد. همچنین یک سد و بند خاکی در قسمت جنوبی آن احداث شده است که یکی از جاذبه های گردشگری و خصوصا در صورت بهره برداری به صورت یک دریاچه مصنوعی جهت قایقرانی می تواند باعث رونق روستا گردد. همچنین وجود چشمه آبی که در فاصله 200 متری این سد خاکی واقع شده است و آب این سد را تامین می کند ، نیز جاذبه و پتانسیل دیگر گردشگری می باشد. آب این چشمه درختان زیادی را در حاشیه این چشمه به وجود آورده و آن ها را سیراب می نماید که با تلاش و همت مسئولان و ایجاد زیرساخت های مناسب گردشگری می تواند پذیرای میهمانان زیادی در طول سال باشد.


17.jpg






نوع مطلب : روستای خان آباد (محمدیه)، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()
16.jpg


در قسمت جنوب غربی شهر قورچی باشی کوه بیشه علی قرار گرفته است. از این کوه در گذشته سرب استخراج می کرده اند، لذا زمانی که معدن آن به اتمام رسیده آبی به صورت چشمه از آن جاری شده است ، که باعث به وجود آوردن درخت هایی از بالای کوه به سمت پایین شده و منظره جالب و چشم نوازی را به وجود آورده و یکی از جاذبه های طبیعی گردشگری شهر قورچی باشی می باشد. در سال های نه چندان دور اهالی قورچی باشی در روز سیزده نوروز به این مکان می رفتند و به بازی های محلی می پرداختند. احداث زیر ساخت های گردشگری لازمه این مکان زیبا می باشد.





نوع مطلب : جاذبه های طبیعی بیشه علی قورچی باشی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()

 


روستای برجک در فاصله حدود 40 کیلومتری غرب خمین واقع شده است . مطابق سرشماری سال 1390 جمعیت آن 187 نفر و داری 69 خانوار است. این روستا در گذشته نه چنان دور مرکز سفالگری شهرستان خمین بوده است که هنوز آثاری از آن دوران در خانه های قدیمی می توان یافت. کوزه های آب و ظروف کوچک و بزرگ محل نگهداری مواد غذایی را که به آن ها دوگوله می گفتند در این روستا تولید می شده است. همچنین در گذشته چند کوره سفال پزی نیز در این روستا وجود داشته است. در این روستا به دلیل وجود آب فراوان آسیاب آبی نیز وجود داشته است( تصویر صفحه بعد). در سال 1390 اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری استان مرکزی در این روستا اقدام به برگزاری کلاس آموزش آموزش سفالگری نمود که با استقبال خوبی روبرو شد. این روستا همچنین دارای چشم اندازهای زیبایی می باشد. در کوه های این روستا آثاری از سنگ نگاره ها نیز مشهود می باشد.





نوع مطلب : روستای برجک، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()



http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/hamum.jpg

روستای لکان در دامنه غربی کوه الوند قرار گرفته که به لحاظ شرایط خاص از قدمت تاریخی برخوردار است که از مهم ترین آثار تاریخی به جا مانده از آن ، حمام آن روستا است. این حمام در شرق روستا واقع شده که حدود سه متر ، از سطح زمین گود است. مساحت کلی حمام حدود 350 مترمربع است. علت گودی آن آب پذیری حمام است. چون این حمام در گذشته خزینه ای بوده ، به طریقی ساخته شده که علاوه بر آ ب پذیری ، در عمق زمین از گرمای بهتری برخوردار باشد. ورودی حمام از یک پیچ 90 درجه شروع می شود. پیچ دو علت داشته : 1- خارج نشدن گرمای داخل حمام 2- پیدا نبودن داخل حمام.

به محض ورود به به داخل حمام ، اولین چیزی که جلب توجه می کند ، ستون های سنگی است که کل سقف حمام به شکل بسیار زیبا و فنی بر روی این ستون ها قرار گرفته است. سقف آن با طاق آجری است که پایه کلیه طاق ها بر روی این ستون های سنگی قرار گرفته اند. وسط حمام سرد یک حوض چندضلعی واقع شده که از آب چشمه پر می شده. برای ورود به داخل حمام گرم همان پیچ ورودی مجددا تکرار می شود برای عدم خروج گرمای حمام  گرم ، داخل حمام گرم همان ستون های سنگی با اصول فنی دقیق ، کل سقف حمام گرم را تحمل می کنند. این حمام از نظر سبک معماری و هنر سنگ تراشی و دیگر کارکرد معماری حمام سازی بسیار جالب و جذاب است. سقف طاق آجری حمام سرد وگرم همچون کاسه ای گرد بر روی ستون های سنگی قرار داده شده است. جمعیت مورد پذیرش آن در یک زمان واحد حدود 20 نفر است. دیدن این خمام را به دوستان داران آثار تاریخی و هنر معماری پیشنهاد می کنیم. ساخت این حمام اوایل دوره قاجار بوده که عمر تقریبی آن به 165 سال می رسد. در پایان از مردم شریف لکان انتظار می رود همچون گذشته در نگهداری آن اهتمام کنند تا نهادها یا مردمانی دوست دار ابنیه تاریخی نسبت به تبدیل آن به موزه اقدان نمایند و این آثار نیاکان برای فرزندان باقی بماند.





نوع مطلب : حمام تاریخی روستای لکان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()
11.jpg

لک و لکان نیز از نام های مکرر آبادی های ایران است.  مانند روستای لک در رضائیه و سنندج و دهستان لک در سنندج ، روستای لکان در بروجرد و اهر ، لک بزرگ در قزوین ، لکران در مشکین شهر ، و لکستان از دهستان های شهرستان خوی.

در مرات البلدان آمده است که : « که لکان در دامنه کوه واقع است. این کوه شکار زیاد دارد. این قریه بسیار بزرگ بوده ولی حالا عظمتی ندارد ، از قنات مشروب می شود».

نام لکان احتمالا از نام لک و لکی دسته بزرگی که از ایلات لر گرفته شده است.

ایلات لر در حقیقت تنها ساکن لرستان نیستند ... و این ناشی از نوسانات و مهاجرت های تاریخی است. در اراضی بین گاماساب و سیمره و اشترانکوه و کازرون دو دسته مردم کوچ نشین به نام لر لکی و لر وجود دارند که از لحاظ جسمانی بسیار شبیه بوده لکن اختلاف لهجه آن ها مشهود است ...

در میان لرها لکی ها مردمانی اند زیبا و چهارشانه با رنگ چهره و پوستی تقریبا قهوه ای این مردم به کردهای اصیل بی شباهت نیستند و فاصله چشمهایشان بیشتر از فاصشله چشم ایرانیان داخل فلات است.

از نظر لهجه لهجه لری به فارسی ادبی نزدیکتر است و لکی به گویش کرمانشاهی.

لکان در پنجاه و چهار سال پیش : «... سی و شش کیلومتری شمال الیگودرز ، کنار راه فرقس به دره ، در جلگه ، معتدل ، سکنه 1053 تن ، زبان لری_فارسی ، آب از قنات محصولات : غلات ، لبنیات ، تریاک ف چغندر ، پنبه ، شغل زراعت و گله داری ، راه اتومبیل رو ».

لکان در سال 1345 : 1375 تن در 235 خانوار جمعیت داشته است ، کوهستانی ، راه خاکی ، داری دبستان ، آب از قنات و چشمه ، بوده است . طبق سرشماری سال 1390 داری 238 خانوار و 682 نفر جمعیت می باشد. همچنین قسمت شمالغربی روستا یک معدن سرب وجود دارد که تعدادی از اهالی در آن مشغول به کار هستند و یک چشمه آب در وسط روستا قرار گرفته که در تمام دوران سال آب دارد و در حال حاضر دهیاری اقدام به احداث پارک در کنار آن نموده و برای این چشمه آب نما تعبیه نموده است.







نوع مطلب : روستای لکان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()



10.jpg

در روستای طیب آباد مزار بزرگواری به نام امامزاده حسن وجود دارد. این روستا در 26 کیلومتری جنوب خمین واقع شده است ایشان از نوادگان امام موسی بن جعفر علیه السلام می باشند. ساختمان بقعه از از دو فضا ، یک فضای مربع مستطیل و یک فضای هشت ضلعی در کنار هم ترکیب شده است. بر فراز هشتی گنبدی مخروطی قرار گرفته است. قدمت این بنا به دوره ایلخانی می رسد. این روستا داری باغ های زیبای سیب می باشد.







نوع مطلب : روستای طیب آباد، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 26 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()

روستای رباط علیا بین دو رشته کوه فرعی از رشته کوه های زاگرس در شمالغربی شهرستان خمین واقع شده است. این روستا داری زمستان هایی بسیار سرد و تابستان هایی خنک و مطبوع است. در مسیر جاده ارتباطی شرق ایران به غرب ایران (اصفهان ، یزد ف کاشان به کردستان و کرمانشاه و سرزمین های بیرون از ایران امروزی همچون ترکیه ، عراق و شام) قرار داشته و آثار این جاده قدیمی از غرقاب گلپایگان  کناره شرقی الوند(کوه حسن فلک) از روی پل های قدیمی و تاریخی گلماگرد عتیق و اسدآباد امتداد داشته و به جاده قدیمی روستای لیلیان تلاقی پیدا می کرده است. کاروان ها به خاطر وجود کاروانسراها و نعل بندهای خبره معمولا در لیلیان اتراق می کرده اند و بعد از استراحت و نعلبندی اسب و قاطرهای خود از این راه به مقصد خود طی طریق داشته اند. به علت موقعیت استراتژیک این منطقه در سال های قبل از دویست هجری قمری تا پایان دوره سلجوقیان ، اینجا از جایگاه با شکوهی برخوردار بوده است. وجود قلعه هایی با برج و باروهایی از سنگ های عظیم ، که آثاری از آن ها هنوز باقی مانده است. پاشنه در ورودی قلعه و تکه سنگ های باقیمانده هر کدام نشان از عظمت این نقطه در آن دوران دارد.
http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/457/1370750/robatolya.jpg

 

جالب اینکه سنگ نوشته هاییبا خط کوفی ساده محقق ریحان همگون به خط در سال های 392 هجری قمری بر روی تخته سنگ هایی به طول سه متر و شصت و عرض یک متر وجود دارد که همه آن ها به علت عدم آگاهی در ساختمان سازی روستا و جلو آب در مزارع استفاده شده و اکثرا از بین رفته اند و آثاری جزیی از آن ها باقیمانده است که در نوع خود در تاریخ بعد از اسلام بی نظیر هستند. سنگ هایی با نقوش هندسی منظم و ستاره هشت پر که نشان از فرهنگ اسلامی دارد در این روستا موجود است. سنگ قبرهایی بسیار جالب و دیدنی که به طرز بسیار زیبایی برگرفته از اشکال هندسی لوزی برجسته تراشیده شده اند. ارتفاع آن ها از زمین تقریبا 80 سانتیمتر ، و طول دو متر و بیست سانتیمتر که اطراف آن ها را با آیات قرانی با خطوطی بسیار زیبا و هنرمندانه حجاری کرده اند.



 نکته جالب توجه اینکه بر پیشانی یکی از سنگ قبرها گودی وجود دارد که در آن آب می ریخته اند و گل قرار می داده اند. وجود تکه سنگ هایی که ستاره هشت پر به طرز بسیار زیبا و دقیق حکاکی شده لکن از آن ها در دیوار سازی مسجد استفاده شده و قسمت هایی از آن ها به از زیر ساختمان قابل مشاهده است. به علت عدم اطلاع اهالی و سودجویی بعضی افراد فرصت طلب ، تعداد بسیار زیادی از قبرها تخریب یا محتوای آن ها از روستا بیرون برده شده است. دردآورتر اینکه باقیمانده این ارزش های تاریخی توسط اهالی خرد شده اند و به عنوان سنگ پله ، یا سنگ داخل ساختمان ، یا جلو آب بند مزارع به شکل خرد شده آن ها دیده می شود که می طلبد هرچه سریع تر دلسوزان در جمع آوری و حفظ باقیمانده آ نه اهتمام کنند و به اهالی روستا آموزش داده شود تا از باقیمانده آثار به خوبی نگهداری کنند. در اینجا از هموطنان عزیز و تاریخ دوستان دعوت می کنم سری به این روستا بزنند و از نزدیک آن ها را دیدن کنند. ما هم تا کنون فکر نمی کردیم در چند کیلومتری زیستگاه ما چنین آثار ارزنده ای وجود داشت باشد. از اساتید و معلمان گرامی خواهش می کنم حتما دانشجویان و دانش آموزان خود را به آنجا ببرند تا از آن ها دیدن کنند و با آثار به جا مانده هنر ، تاریخ و فرهنگ اسلامی اجدادمان بیشتر آشنا شوند.

چریکف نماینده روسیه در کمیسیون تعیین حدود ایران و عثمانی نیز در سفری به مقصد اصفهان از منطقه کمره گذشته است و در نوشته های خود به سنگ نوشته هایی در قبرستان های روستای «رباط» اشاره می کند که حتی تاریخ کنده کاری شده بر روی یکی از این سنگ نوشته ها را سال ششصد و هشتاد هجری قمری ذکر شده است. مسیو چریکف در نوشته های خود به چشم انداز زیبای خمین نیز اشاره می کند.






نوع مطلب : رباط علیا مظهر تمدن اسلامی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 19 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


روستای چهارطاق نیز در گذشته جزء روستاهای ارمنی نشین بوده است که در این روستا نیز یک قبرستان متعلق به ارامنه وجود دارد همچنین در قسمت غربی روستا و سمت چپ جادهِ رباط بر فراز یک کوه حدود 250 متری آثار به جای مانده از یک قلعه گبری از هزاره های ماقبل میلاد به چشم می خورد.

7.jpg





نوع مطلب : روستای چهارطاق، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 19 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()

 

 

«لیلان» که بقول کسروی «چون ارمنی نشین است در نوشته های ارمنی آن را «لیلیهان» می نویسند.» یکی از منزلگاههای بین راه همدان اصفهان بوده است و جهانگردانی که از این راه گذشته اند در سفرنامه های خود از آن به فراوان نام برده اند. چریکف آ ن را «لیلی آباد» ضبط کرده است.

فلاندن در حدود 140 سال پیش لیلان را ارمنی نشین توصیف کرده و چه در موقع رفتن به کرمانشاه و چه در وقت برگشتن به اصفهان در آنجا توقف کرده است. وی می نویسد:« ... در عمارت رفیقم موسیو کست مریض شد ... روز بیست و هشتم حالش کمی بهبودی یافت ولیکن برای اینکه بدتر نشود بیش از دوساعت پیش نرفته در دهکه ارمنی نشین لیلان که در سفر پیش شب را در آن به سر بردیم متوقف شدیم. هنوز پیاده نشده عده ای از دور پیش می آیند. در جلوی آن ها یک نفر اروپایی به نظر می رسید. با چاری سبز رنگ سرش را پوشانده بود تا از آفتاب مصون باشد ... این شخص موسیو «لوبارون بود» بود ... موسیو «بود» هم مانند ما در لیلان بماند ... هرچه هر کدام جهت نهار داشتیم روی هم ریخته در زیر چادری به جلوی دشت خندانی به عیش و نوش پرداختیم.

بر روی قالی ترکی، منزل و غذا مهیا، من به فکر زندگی، چه کردند دو رفیقم ...

غذای ما بد نمی آمد چه در صبح بلدرچین کشته آن ها را گوشت لای پلو قرار دادیم. موسیو «بود» نیز ضیافت را با بطری شراب اعلای پرتغالیش تمام گردانید.

ده سال پس از فلاندن پس از فلاندن ، چریکف در سر راه خود از بروجرد به گلپایگان و اصفهان از لیلان گذشته است. وی در این باره می نویسد: «... کوه های دره که تمام می شود جای مسطحی دارد که محال کزاز از محال کمره جدا می شود در این جای مسطح نزدیک به جاده ده لیلی آباد است و ساکنین آنجا چهل خانوار از ارامنه هستند و در نزدیکی این زمین مسطح سه پارچه دهات دیگر نیز معلوم گردیده و به نظر می آید ساکنین آن دهات نیز ارامنه می باشند. و در هر دهی پانزده خانوار ساکن می باشند. در این چها رپارچه دهات هشتاد و پنج خانوار از ارامنه هستند. و اینها از نوه و نتیجه آن ارامنه ای هستند که شاه عباس از جلفای کنار رود ارس کوچانیده و به مکان های متعدده ایران آن ها را ساکن نموده است. اسامی این سه ده مزبور از قرار تفصیل است «داوودآباد» و «کنه لر» (تلفظ ارمنی کندها) و «کرچی باشی» (قورچی باشی). در ده لیلی آباد کلیسای کوچکی است که دو نفر کشیش دارد که آن ها در تحت حکم خلیفه اصفهان می باشند.»

جکسن استاد دانشگاه کلمبیا نیز که هشتاد سال پیش به ایران آمده است می نویسد: «... روز را در لیلهاهان توقف کردیم که سکونت گاه حدود هزار خانوار بود که به استباط من اکثرا ارمنی بودند. در اینجا با کشیش محلی حضرت رابین یوسف که مشغول تبلیغ دین در میان اهالی بود آشنا گشتیم.

او زبان انگلسیس را در میسون رضاییه آموخته بود خیلی خوب صحبت می کرد ... وی اطلاعات سودمندی درباره راهی که روز بعد در پیش داشتیم به من داد و به من توصیه کرد که راه طولانیتر خمین را در پیش گیرم زیرا راه کوتاهتر در آن ایام مامن راهزنان شده بود.»

کتاب قالی ایران نیز مطالبی تحت عنوان « کمره و روستا های ارمنی نشین جنوب اراک» ، درباره ارامنه کمره و روستای لیلان و قالی های آن دارد : « ارامنه شمالغربی و مرکز ایران از لحاظ اجتماعی و تاریخی یکی از جالب ترین اقلیت های ایرانی را تشکیل می دهند.

چنین روایت شده است که شاه عباس در اوایل قرن هفدهم در حدود 250000 نفر از اتباع ارمنی خود را از موطن آن ها در نزدیکی جلفا و ایروان و قارص ، به نواحی حاصلخیز ولی کم جمعیت واقع در شمال پایتخت خود منتقل کرد. بدون شک هدف وی از این کار مراقبت و حفاظت مرزهای خود بود. چه کشور قدیمی ارمنستان بین او و سلطان عثمانی تقسیم شده بود و به این جهت مرزهای او در همسایگی سرزمینی بود که مردمی بیگانه و مخاصم در آن سکونت داشتند. از این نظر وی به اجبار اتباع ارمنی خود را به ناحیه ای انتقال داد که نتوانند برای او تولید مزاحمت کنند. نوادگان این عده از ارامنه اظهار می نمایند که یک سوم اجداد آن ها در این مهاجرت از بین رفتند. با تجریباتی که اخیرا در نواحی نزدیکتر به کشور خود بدست آورده ایم این نکته را می توان پذیرفت .

ولی با وجود این ، عده ریادی از آن ها به مقصد رسیدند و در نواحی مغرب و مرکز ایران جوامع جداگانه ارمنی تشکیل دادند و این جوامع با یکدیگر پیوستگی زیاد داشتند. تا به امروز نیز ارامنه ایران در این نواحی به سر می برند. جمعیت اصلی و شهرنشین ارمنی در حومه شهر اصفهان مستقر گشتند و نام جلفا ، ناحیه ای واقع در ارس را که زادگاه اغلب مهاجران بود ، بر آن نهادند. بقیه این مهاجران در کمره و چهارمحال و جاپلق و فریدن سکنی گزیدند.

دهقانان ارمنی ، نژادی آرام و هوشیار و خوش بنیه و از دهقانان ایرانی پاکیزه تر و منظمتر و پر کارتر و صرفه جوترند و در کشت و زرع نیز بر آنان برتری دارند. روستا های آن ها معمولا وسیع و با درختان تبریزی و بید و موستان های پهناور احاطه شده است. این روستا ها به مالکان مسلمان تعلق دارد و آن ها از داشتن مستاجران ارامنی بسیار راضی هستند.

هرچندگاه یک بار جوامع ارمنی از لحاظ مذهبی مورد اذیت و آزار قرار گرفته اند ، ولی هر بار تحت رهبری کشیش ها و اسقف های خود بر بیدادگران پیشی جسته اند. در حال حاضر ایرانیان جامعه آن ها را به رسمیت می شناسند و حق انتخاب نماینده در مجلس نیز به آنان داده شده است.

مهمترین روستاهای ارمنی نشین در بخش کمره واقع شده است روستای لیلیان برجسته ترین روستای این ناحیه به شمار می رود بازرگانان و دوستداران قالی در آمریکا با این نام آشنایی زیادی دارند ، در حالیکه که در اروپا عده ای معدود آن را می شناسند. لیلیان در بین هفت روستای ارمنی نشین (با 2500 نفر جمعیت) ، که نزدیک به یکدیگر در دره حاصلخیزی واقع در چند کیلومتری شمالغربی شهر خمین قرار گرفته ، بزرگتر است. مردم کلیه این هفت روستا به قالیبافی اشتغال دارند. اغلب آن ها قالیچه و قالی های به قطع 12× 9 می بافند که از لحاظ طرح و رنگ بسیار به هم شبیه هستند. قالیچه ها معمولا به قالیچه های لیلیان یعنی بزرگترین روستای این ناحیه معروف هستند. مردم این روستاها قالی های خود را یک پوده و بسیار فشرده می بافند و در پرداخت آن ها مهارت بسیار دارند و این کار را طوری انجام می دهند که قالی سطحی مخملی و نرم پیدا می کند و مراحل ریسندگی و رنگرزی را نیز خود انجام می دهند.

در روستای لیلان دو قبرستان قدیمی ارامنه و یک کلیسای قدیمی نیز وجود دارد که سالانه تعدادی از ارامنه داخل و خارج کشور به این روستا سفر می کنند. روستای لیلان طبق سرشماری سال 1390 داری 206 خانوار و 667 نفر جمعیت می باشد.





نوع مطلب : لیلان(لیلیهان)، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 17 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()

شهر کوچکی که در مرکز بخش کمره قرار گرفته قورچی باشی نام دارد. در این شهر در گذشته که روستای بزرگی بوده است حدود 50 سال پیش دو سوم جمعیت آن را ارامنه تشکیل می دادند که کم کم مهاجرت کردند. ولیکن قبرستان قدیمی آن ها در خروجی شهر به سمت شهرستان شازند در سمت راست مشهود می باشد. این شهر داری چند قلعه قدیمی نیز می باشد که قلعه آغا و قلعه منوچهری از آن جمله می باشد که قلعه منوچهری به نام صاحب آن نامگذاری شده است، توسط مالک بازسازی گردیده است.

5.jpg

ابراهیم دهگان در گرجنامه می گوید:

قورچی باشی ده بزرگی است از توابع خمین و بلوک دالایی و قریب به 2500 نفر جمعیت دارد. تمام قورچی باشی ازمقامات بلند لشکری صفویه به پیش بوده است. پس از وزیر اعظم مقامی از آن بالاتر نبوده و در حقیقت به جای وزیر جنگ فعلی می بودند. این مقام تا به هنگام تاسیس ارتش نوین (شاه سون) هویت خود را محفوظ داشته و پس از آن از قدرت و اهمیت آنان کاسته گردید و به جای ریش سفیدان عشایر در ولایات به سر می بردند. از املاک دوستی به آنان تیول داده می شده است.... از اسم ده پیداست که یکی قرچی بایشان آنجا را بنیاد یا عمران نموده و به همان نام باقی مانده است.





نوع مطلب : شهر قورچی باشی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 17 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()



2.jpg

این امامزاده در 8 کیلومتری غرب شهرستان خمین ، در روستای تهیق واقع شده است. دختر امام موسی کاظم(ع) است. مردم از نقاط مختلف استان مرکزی ، بویژه در شب های جمعه و ایام محرم به زیارت می آیند و نکته جالب توجه اینکه یکی از درهای شهر زیرزمینی و دست کن مرتبط به روستاهای دانیان و محمدآباد در چند قدمی این جایگاه بوده است.






نوع مطلب : امامزاده روستای تهیق، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 16 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


دانیان از نام های بی مانند جایها در ایران است و معنای آن بدرستی مشخص نمی باشد. دانیان به گفته اهالی به معنی دانایان و آگاهان می باشد. این روستا در فاصله 5 کیلومتری خمین و 15 کیلومتری شهر قورچی باشی واقع شده است. جمعیت آن در سال 1333 ، 326 تن بوده استو طبق سرشماری سال 1390 به 88 نفر رسیده است. شغل اهالی کشاورزی و دامداری است و گفته می شود یکی از راه های مشهور زیرزمینی تهیق به دانیان ختم می شود. همچنین این روستا در 50 سال گذشته نیمه ارمنی ، نیمه مسلمان نشین بوده است.


 1.jpg

آثاری که در این روستا مشاهده میگردد شامل یک کارخانه رنگرزی(تصویر شماره یک) از اوخر دوران صفویه است که متعلق به به ارامنه بوده است.

قبرستان قدیمی روستا که به نام تپه شیخ ها  معروف است در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.





نوع مطلب : دانیان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


به واسطه کوچ و انتقال هموطنان از جلفا به کمره ، در زمان صفویه و انتقال آن ها به روستاهای (لیلان ، داوودآباد ، قورچی باشی ، فیضی حسن ، چهارچشمه ، جوادیه ، نصرآباد ، خورزن ، کجارستان ، چهارطاق ، قره کهریز ، فرج آباد) اوج رشد روستاهای خمین شروع شد. حفر قنوات ، کشت باغات انگور و آبادانی زمین های بایر و دیمزار در کلیه نقاط مذکور بجد شروع شد. هموطنان ارمنی به کسب علم و هنر علاقه داشتند. در بافت قالی معروف لیلان که شهرت جهانی داشته هموطنان ارمنی نقشش تعیین کننده داشته اند. بافت قالی با نقش ترنج صلیب و شاخ بزی و لچکی شاخ بزی با نقش های متنوع دیگر که الیاف آن ها را با رنگ های طبیعی رنگ می کردند ، فالی های زیبا و بی بدیلی بوده که همه جهانیان طالب آن می شدند. مردمانی سخت کوش و با روحیه ای سازگار با هموطنان مسلمان خود بوده اند. هنر همزیستی آن ها به حدی بوده که بعد از گذشت ده ها سال از مهاجرت آن ها از روستاهای ذکر شده هنوز خانواده های هم روستایی قبل خود آمد و رفت دارند و اغلب آن ها همه ساله ، یا چند سال یک بار خود و خانواده هایشان به موطن قبلی سر می زنند و با هم روستایی های خود تعامل و ارتباط عاطفی دارند و از دیدن هم لذت می برند. ساکنان روستاهای ارمنی نشین هم از آن ها به نیکی یاد می کنند. شایسته است مردم شریف روستاهای مذکور به فرزندان خود آموزش دهند که از تخریب قبرهای باقی مانده آن ها بجد پرهیز کنند. چرا که جزء آثار تاریخی وطن ما هستند و به مردگان آن ها به دیده احترام نگاه کنند و تا آنجا که ممکن است ، شرایط را برای حضور آن ها در روستاهای مذکور فراهم کنند ، تا شرایط تبادل فرهنگی و رشد اقتصادی روستا ها فراهم شود. وجود کتیبه تاریخی در کیلومتر 24 جاده قدیم اراک به خمین (ورچه) یک محل خاطره انگیز برای هموطنان ارمنی است که با معرفی آن به هموطنان ارمنی جلب توریست خواهد شد. بر روی قبر مردگان آن ها بعضا سنگ نوشته هایی یا نقاشی های جذاب و جالب وجود داردکه دیدن آن ها برای هر فرد صاحب ذوقی الهام بخش است.





نوع مطلب : توریسم بخش کمره، نقش هموطنان ارمنی در عمران و ابادانی روستاهای خمین، توریسم شهرستان خمین، توریسم ایران، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


بخش کمره در گذشته از دو دهستان به نام های دالایی و جاپلق تشکیل شده بود. ابراهیم دهگان درباره معنای واژه «دالایی» می نویسد:

کلمه دالایی اولا نام طایفه است و آن هم ماخوذ از دال به معنای عقاب گوشتخوار است که پارسیان قدیم اموات خود را بعد از مراسم مذهبی در اختیار این دسته از طیور جارحه می گذاشتند. شکل لغت چنین حکایت می کند که در این ناحیه دخمه ای بوده است و این جنس حیوان در آنجا زیاد بوده.

گرچه این معنا با معانی بیشتر جایها و طوایفی که نامشان با واژهِ «دال» شروع می شود و همچنین با معنای «الوند» کوه عظمیمی که دامنه جنوب غربی آن جزه دهستان دالایی و جاپلق است و نام دو گدار آن «دال خانی کوچک و بزرگ» مناسبت دارد ، اما این گمان که این واژه واژه ای مغولی است نیز وجود دارد.

در زبان مغولی «از املاک و رقبات دیوان آنچه به مواجب و رسوم لشکریان متعلق باشد ،«دالای» نامند.

همچنین می دانیم که در قرن شانزدهم میلادی یکی از خان های بزرگ مغول ، لامای بزرگ_رهبر آیین لاما یکی از شاخه های دین بودایی_ را که مقیم دیر مرکزی در شهر لهاسا بود به عشیره خود دعوت کرد او دین بودائیزم را در دیار مغولستان احیا کرد. خان در پاداش این خدمات الهی لقب «دالایی» را به او تقدیم کرد که ترجمه تحت الفظی آن به معنای دریاست یعنی اینکه در وسعت و عمق چونان دریاست.

جمعیت دهستان دالایی در سرشماری 1345، 8721 تن بوده که در سرشماری 1355 به 5816 تن کاهش یافته است.

پاره ای از روستاهای این دهستان در گذشته نزدیکی مانند «کندا» و «لیلیان» ............ و پاره ای دیگر مانند «قورچی باشی» و «طیب آباد» و «چهارطاق» غالبا ارمنی نشین بوده اند. اینان که کارامدترین و زحمتکش ترین کشاورزان این ناحیه بوده اند به علت برخی فشارها و سیاست های روز در زمان نخست وزیری قوام یا به ارمنستانِ شوروی و یا به تهران مهاجرت نموده اند.

آبادیهایی از دهستان دالایی و حمزه لو که ارمنی نشین بوده اند

ارامنه کمره به دلایلی که گفته شد ، پس از جنگ جهانی دوم ، به تهران و ارمنستان شوروی مهاجرت نموده اند. واپسین مهاجرت اغلب در حدود 41 الی 46 سال پیش کمره را ترک کرده اند.

این آبادیها عبارت بوده اند از:

1-    لیلیهان(لیلیان) : که پیش از 1946 خالص ارمنی نشین بوده و به تدریج تا 41 سال پیش از ارامنه خالی شده است.

2-   دره شور: وضعی مشابه لیلان داشته است.

3-کَندِها (کندا) : تا 1946 تماما ارمنی نشین بوده و حدود 46 سال پیش از جمعیت خالی شده است.

4-داوودآباد : وضعی مانند کِندا داشته است.

5- مزرا : مانند کندا و داوودآباد بوده است.

6- چهارطاق : خالص ارمنی نشین بوده و در نابستان 1946، قبل از برداشت محصول کلا به ارمنستان شوروی مهاجرت کرده اند.

7-مزراحسین : جمعیت متغیری از ارامنه داشته است.

8-ده سفید : مشابه مزارحسین بوده است.

9-  دانیان : نیمه ارمنی ، نیمه مسلمان نشن بوده است.

10-قورچی باشی : دو سوم جمعیت آن (سیصد خانوار) ارمنی داشته ، که پیش از دیگران شروع به مهاجرت کرده اند.





نوع مطلب : توریسم بخش کمره، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


شهرستان خمین نیز بالطبع داری جاذبه ها و پتانسیل های گردشگری فراوانی است. بیت تاریخی حضرت امام خمینی ، قلعه سالار محتشم و سنگ نگاره های تیمره که به تنهایی می تواند در سطح کل شهرستان حدود 40 اکو موزه طبیعی را بوجود آورد و سهم بالایی در اشتغال زایی  و کسب درآمد و رشد اقتصادی داشته باشد. وجود یک گور دخمه شش هزار ساله در یکی از روستاهای خمین که نمونه آن در سطح استان وجود ندارد ، وجود چند وجود چند شهر زیر زمینی و دست کن که در ادامه به شرح یکی از آن ها خواهیم پرداخت و صدها جاذبه طبیعی ، تاریخی و فرهنگی دیگر که در این جزوه تنها به تعدادی از آن ها در بخش کمره اشاره شده است. سالانه حدود 500 هزار نفر از مبادی ورودی شهر عبور می کنند و تنها بخش کمی از این مسافران از شهر و دیدنیهای آن دیدن می کنند.





نوع مطلب : توریسم شهرستان خمین، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


استان مرکزی با دار بودن منابع سرشار و غنی تاریخی تاریخی وباستانی، فرهنگی و مذهبی، اکوتوریستی وموقعیت ویژه چهارراهی سالانه پذیرای تعداد بیشماری مسافر می باشد ولیکن متاسفانه به دلیل عدم وجود زیرساخت های مناسب، عدم اطلاع رسانی و معرفی آثار و جاذبه های تاریخی و طبیعی به صورت اقتصادی بهره برداری لازم از این موضوع نمی شود وبیشتر مسافران فقط به صورت گذری از این استان عبور می کنند و زمان و هزینه آنچنانی در این استان صرف نمی کنند. طبق آماری که سالانه شازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان مرکزی اعلام می دارد سلانه حدود100000  نفر مسافر از این استان عبور می کنند.





نوع مطلب : توریسم استان مرکزی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


ایران اسلامی امروز بر پهنه جهان می درخشد. تعامل، نوع دوستی و زندگی مسالمت آمیز با مردم دنیا توام با مهمان نوازی از ویژگیها و خصایص ملت ایران است.

جمهوری اسلامی که در زمره 10 کشور اول دنیا از حیث قدمت، تاریخ، تمدن، و جاذبه های تاریخی، فرهنگی و طبیعی قرار دارد به عنوان یکی از زیباترین و با نشاط ترین کشورهی دنیا محسوب می گردد. دستاوردهای تمدن کهن اسلامی و ملی در کنار جاذبه های طبیعی منحصر به فرد جمهوری اسلامی ایران همواره از منابع پایان ناپذیر این مرز و بوم است که قادر خواهد بود به عنوان تکیه گاه در بخش اقتصاد فرهنگ به منظور توسعه اشتغال و درآمد ملی نقش انکارناپذیری را ایفا نماید.





نوع مطلب : توریسم ایران، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()

توریسم جهان

صنعت گردشگری در حال حاضر در رده اول صنایع جهان قرار گرفته است. پیش بینی می شود تا سال 2020 سالانه دوملیارد گردشگر در سطح جهان به امر گردشگری بپردازند. تا سال 2007 کشورهای اروپایی در بالاترین سطح پذیرش مسافر و گردشگر و مسافرفرست قرار داشتند ، ولیکن از سال 2007 به بعد کشورهای جنوب آسیای شرقی که زیرساخت های مناسبی جهت پذیرش گردشگران فراهم نموده بودند، شروع به فعالیت کردند و در حال حاضر در رده اول جدول کشورهای گردشگرپذیر قرار گرفته اند.

تازه ترین آمارهای سازمان جهانی گردشگری در سال 2010 نشان می دهد 900 میلیون گردشگر در سراسر دنیا حدود 900 ملیارد دلار هزینه کرده اند که قدری تامل در این موضوع نشان می دهد گردش مالی بالایی در این زمینه صورت می گیرد و با برنامه ریزی و ایجاد زیر ساخت ها و مهیا کردن شرایط ورود گردشگران بین المللی به کشور سهم بالایی از درآمد را به ارمغان آورد.





نوع مطلب : توریسم جهان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()
با سلام
وبلاگی که در آن حضور یافته اید ، در مورد تاریخچه فرهنگی ، سیاسی روستاهای شهرستان خمین از استان مرکزی می باشد.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 بهمن 1392 :: نویسنده : علی اکبر آب خیز
نظرات ()


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 12 بهمن 1390 :: نویسنده : علی *
نظرات ()